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第711章，不同发展模式与与务虚之风（第2页）

所以徐爱民几乎订阅了大汉所有的主流报刊，尚书台一项最重要的任务就是从这些报纸当中摘要他想要得到的消息。

马宇本是一个会稽郡的小吏，因为举报了自己的上级而被会稽郡日报报道，徐爱民也非常关注这消息，叮嘱尚书台，这事情有了后续情况就马上告诉他。

这个事件的处理结果勉强让徐爱民满意，好歹有人承担了代价，当了二十多年的皇帝，徐爱民现在对汉吏的要求真非常低，他们不残害百姓，出了事情能负责，就是一个合格的汉吏了。

要是对大汉所有不公的事情都不满，他这个皇帝可能要成为御史大夫了。只是报纸上没有说马宇情况让他有的不满。

周坚道：“臣不知晓。”

倒是尚书仆射公孙弘马上道：“马宇已经离职，现在已经不是汉吏了。”

徐爱民不满道：“让学府令下达一个命令，特招马宇为政务学院的学生，这样的正直的汉吏是我大汉最宝贵的财富，什么时候大汉的官场不能留下这样的汉吏，则说明我大汉失去理念。”

周坚道：“诺！”

周间还了一份大汉日报念道：“博士夏侯麟在访问匈奴国期间，询问匈奴大祭司，匈奴国是如何做到让毕业的学士，安心服从朝廷的安排，他说大汉的年轻学士总是很顽劣，不愿意服从朝廷的安排，老师的督导，你劝他为他好，他根本不听，～～～。”

“匈奴大祭司道，不要强迫年轻的学子做他们不喜欢做的事情，不要替他们做选择，让他们自由发展，而且匈奴是个讲法治的国家，能给青年学士带来更好的发展，我们国家的石油收入大部分都是取之于民，用之于民～～。”

徐爱民听到后面都是一些套话官话，制止了周坚继续念报纸的行动。

徐爱民摇头道：“又是一个在学府待久了的书呆子，不深入年轻学士当中，体会他们的生活，观察他们的生活，了解他们的困难和苦楚，反而跑到匈奴国问人家的大祭司，这不是问道于盲。”

徐爱民很无奈，即便他不断提拔那些务实的汉吏，奖励那些踏实肯干的大汉百姓，但大汉朝廷务虚之风还是不断抬头，像夏侯麟这样的博士，他们在大汉不是极个别人，而是极其普遍的现象。

而后公孙弘拿出儒林日报道：“资本不一定剥削，某举一例，老李办了一个企业亏损了，某在剥削谁？某剥削了工匠吗？办企业办了三年，一钱未赚，巨亏，投入500万，三年算下来，500万也没挣回去，都给工匠俸禄，剥削谁了？说这个逻辑是不通。

所以它不具有剥削性，更不具有阶级性。他只是一个创造财富的要素，资本的唯一特性是什么？逐利，哪地方能赚钱？资本的嘛往哪去，他的嗅觉是最灵敏的。资本可以依附于国家，也可以依附于人民，也可以依附于企业，它是一个中性的概念。它附在任何主体上，它都应该是中性的~~~~~。”

“停，简直臭不可闻，这是谁的文章？”徐爱民有些犯恶心道。

公孙弘道：“大儒孟固在学院的演讲，他是孟子的八代嫡孙，他创立思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。”

徐爱民摇头道：“如此迂腐的学派居然还能存在，连资本和资本家都分不清，更加不明白资本逐利的手段就是剥削剩余价值，这点本事也能做学问，我大汉学术界腐朽了。”

光凭借这段臭不可闻的话，徐爱民就知道这个孟子的八代嫡孙没有什么真本事，是一个学术二代。

公孙弘继续拿起一份法治日报道：“南郡农户赵某因为农具需要购买汽油~~~~~~~~~~被罚款三万钱~~~~~~~。”徐爱民听完不满道：“朕几天前去关中乡村的时候，就有三老向抱怨说，他们耕地的拖拉机不能上道路，给农户带来很大不便，当时轨道司回复说，拖拉机容易损坏道路，朕认可这个说法了。