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（历史同人）诸朝看我直播乡村生活日常 第31节（第4页）

这让各朝的人都松了口气。

妈祖的信仰起源于宋朝太宗之后，因此这个时期之前的人都不是很明白林菱究竟在说什么，但是听得出来她要去道观祭拜神明、祈愿，只是不懂她信仰的“娘娘”是哪一位。

后世的神明爱喝奶茶？还能随时与神沟通？

在秦汉，唯有神秘的巫觋卜筮方能与鬼神感应，怎么到了后世竟如此简单？好似人人都能与神明沟通一般！

但，林菱方才的言行却让嬴政更加确信了：“这世上果然有神明！”那为何林娘子却说没有长生不老之药呢？或许是她道行不够，无法求得神明赐药？这倒是很有可能，毕竟巫事无形，能招神降凡者，寥寥无几。

或许那牛蛙道长才是身负神通之人？

嬴政更加期待林菱忙完后给他分享牛蛙道长的“延年益寿”仙法了。

刘彻也是个迷信命数与鬼神之人，他摸了摸下巴，嘀咕道：“怨不得仙迹会选中林娘子来透露仙机，想必林娘子便是后世能与鬼神交通之大巫！但是后世为何不需要烧龟甲和兽骨了呢？掷杯又是何意？看来后世连与神明沟通都有了新法子，这才是他们能连同古今的缘故吧？”

两个都沉迷方士与长生的皇帝，想得越发离谱，也对林菱本人越发迷信，即便看到她时常穿得露胳膊露腿，都顺眼了不少。

而宋之后的时空，大多都听懂了“天后宫”与“娘娘”之间的联系，尤其明清，几乎每代帝王登基，对妈祖有所褒封，故而一点也不觉得奇怪。

“没想到数百年后，天母娘娘在闽地仍旧香火不断、庙宇广布啊！”

洪武朝，朱元璋竟然为这间隔数百年岁月也没有断绝的信仰而感到一丝亲切，在大明，妈祖的信徒极广，不仅仅是闽地，浙闽粤沿海渔民都很是信奉妈祖，几乎每个港口都有妈祖庙，而渔民出海之前必来祭拜，祈求平安。

永乐朝，永乐帝也对胖大儿与太孙笑道：“以往，郑和领兵从广州出海，也得拜妈祖呢，否则水师和船工压根不敢跟他出去。”

清朝就更不必说了，“天上圣母”的封号就是清朝时期给妈祖加封的，妈祖娘娘到了清朝，其信仰都已传播到南洋各岛国，就连那可恶的倭国也建了不少妈祖庙宇，欺辱着种花家的儿女，竟也舔着脸立庙奉祀妈祖，臭不要脸地祈求妈祖显灵保佑他们出海平安，呸。

雍正朝，雍正正喝着养心殿御茶膳房刚熬制好的奶茶，竟然还认真地端详了一会儿手里用炒米、黄茶、乳油、青盐与撒了细牛肉碎的咸味奶茶，难得说了个笑话，道：“后世之奶茶，全都是甜口么？既然妈祖娘娘不嗜甜，或许愿意试试我大清的咸口奶茶。”

怡亲王也凑趣笑道：“妈祖娘娘升仙前也是闽人，只怕吃不惯咱们北人兑的奶茶呢！何况，闽地盛产名茶，保不齐不比宫里的差呢。”

不大喜欢香片的雍正也赞同地点头：“很是，宫里用的茶叶也大多由福建、江浙、安徽等茶地上贡，也不知是不是气候的缘故，这南方的茶风味总更佳些。”

满清是北方游牧民族，是喝奶茶的老祖宗了，宫里的早点几乎都有一壶奶茶，连宫廷祭祀、坛庙祭祀或谒陵等正式场合都会用奶茶祭祀祖先，中正殿的喇嘛念经也要用奶茶供奉神灵，因此其他朝代的人听说用奶茶供神或觉得奇怪，或嘀咕不够庄重，但对清朝时空而言，却没什么好大惊小怪的。

正因如此，紫禁城西华门外专门建造了三个牛圈，称“内三圈”（也叫“内牛圈”），专门由庆丰司管理，为皇宫特供牛乳和牛肉（耕牛不能杀，专门为皇上养的可就不算耕牛了）。而这些下奶的乳牛每天都有草二束、豆四升的特供待遇，吃得比当时的老百姓还好呢。要知道，号称康乾盛世的乾隆朝老百姓，一整年到头收入也就够180斤稻谷（未脱壳的），一天才半斤口粮，这人啊，过得还不如皇上的牛呢！

各朝都好生感叹了一番，便很快将注意力放在了其他方面——无他，神明虽令人敬仰，但光信神不干活怎么能行？神明岂会庇佑怠懒之君？何况这回仙迹说的东西可比头一回还要多！