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第71章 东西方文化差异及相互交流（第2页）

中国文明从神法时代进入人文时代是因为神法时代母系神权，严重制约了中国社会的发展，因此新兴的父系王权以战争的方式将母系神权及其文化直接消灭。因此，以中国文明为核心的东方文明，在否定神权和女权方面比西方文明做得更加彻底。

西方文明发展过程与东方文明不同，大迁徙结束后，从东方迁徙到中东、地中海沿岸、埃及等地区母系贵族，他们不仅掌握了农业、畜牧业、食品加工业和手工业等产业技术，还掌握着文化发展权和教育权，宗教神权和话语权。虽然中东、北非和欧洲的原住民仍然是这些地区的多数人口，但是他们只能从属于东方移民贵族集团，他们才能融入新西方的主流社会之中，先后有闪米特人、希伯来人、希腊人、罗马人、雅利安人等逐步融入了西方主流文明之中，最终演变成主导西方文明的重要力量，如埃及人、犹太人、希腊人、罗马人、伊朗人和阿拉伯人。虽然犹太人在立国和守国方面没有辉煌的建树，但是他们在文化建设和经商方面非常成功，在文化建设方面他们创立犹太教和基督教，最终他们宗教成为了西方社会的主流世界观、价值观、道德标准和法律依据，他们成立神权和文化权的实际控制阶级。

在欧洲除了希腊人和罗马人等海洋民族曾经做过西方世界的统治者，其他的欧洲民族都被西方文明社会边缘化，他们是日耳曼人（现今的德意志人、奥地利人、瑞士人、盎格鲁-撒克逊人（英格兰人）、荷兰人、挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。）；斯拉夫人（现今的波兰人、捷克人、斯洛伐克人、索布人、俄罗斯人、白俄罗斯人、乌克兰人、卢森尼亚人、塞尔维亚人、黑山人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、马其顿人、波斯尼亚人、保加利亚人都是斯拉夫人。）；凯尔特人（现今的爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人都属于凯尔特人，其中以爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人为代表。），即欧洲三大蛮族。

这些蛮族要进入西方主流社会，成为西方社会合法居民，他们必须依附主流宗教，成为这些宗教的信徒和神民，因此欧洲日耳曼人、斯拉夫人和凯尔特人很快都成为西方宗教的信徒，将参拜耶路撒冷圣城人生最崇高的目标，并积极参加保护圣城的十字军圣战。

蛮族信徒卓越表现很快，获得教皇的册封和土地赠送等回报，他们很快在外高加索地区建立了亚美尼亚国，在欧洲建立罗斯帝国、德国、法国和英国等西方国家。因此，目前西方世界主流国家都得益于神法时代的西方宗教神权。但是在后来的历史发展过程中，西方世界多次受到匈奴人、契丹人、突厥人和蒙古人等东方游牧民族侵略、洗劫和奴役，斯拉夫人、日耳曼人和凯尔特人建立的国家总是最大受害者，因此迫使欧洲人思考生存及未来之道。欧洲人信教是典型投机行为，当他们感觉宗教不是万能的时候，他们肯定要放弃部分神权教条，在现实世界寻求解决困难的方法和途径，这就是欧洲社会进入人文时代及科学时代的初期原因。

现在我们来回顾人类各个文明时代的基本状况。在灵法时代，人类认识了大自然不可抗拒的威力，认识了人对生老病死的无奈、恐惧和痛苦，同时认识了灵魂，推演了灵魂的存在和运动形式，推算了灵魂对自然界和人生的作用原理和机制。因此灵法时代的人们敬畏自然，听天由命，完全按照自己对灵魂的理解，或者萨满、神师和祭司等神职人员的解释和指引去生活。

在神法时代，神职精英阶层已经将灵魂升华为神，虽然神和灵魂一样以非物质的精神状态方式存在，但是神具有完全独立的意识和永生个体，而且具有无所不知、无所不能、顺心所欲的超越自然能力，这些能力是任何灵魂都不可能具备的。由于人类的需求太多，因此各种各样的神被神职精英们创造，而且为了使信徒们获得心理解脱，因此求神、敬神、做法诘难等宗教仪式变得越来越发展和高成本，从而导致信仰系统的混乱，以及宗教仪式越来越难以操作。

为了解决这些精神问题，闪米特人在中东原始宗教的基础上，创立犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教。从此信仰一神教的人民的生活追求变得非常简单，他们除了做一些必要的谋生事情，他们要做的事情就是取悦和顺从上帝，去朝拜上帝在人间圣所，并在那里等待此生了结，圣所的在阴曹地府里等待上帝末日审判，准备进入天堂，获得永生和极乐。这就是信徒们的人生追求和最大梦想。

伊朗人在雅利安原始宗教的基础上琐罗亚斯德教，该教后来演变为拜火教、袄教、摩尼教等宗教形式，该教提出善与恶的概念，并且将扬善弃恶作为宗教修行的基本内容。该教在东方的传播非常成功，该教教义和教规，融入了南亚次大陆的印度教之中，也许印度教尊崇牛习俗，天葬、火葬、水葬等丧葬形式都来自琐罗亚斯德教。

在南亚次大陆北部与青藏高原南麓交汇地区，神职精英们在沙门教、耆那教等古老宗教的基础上创立了佛教，佛教对灵魂与神、今生来世、轮回转世、天堂与地狱等神学概念和机制进行最深刻和精辟的描述和解释，同时佛教也有善与恶的概念，并且明确指出人生的善恶表现决定来生去向和待遇。佛教没有神的概念，佛教强调修行，修行的最高境界是成佛，成佛后既可以超越生死轮回，进入永生不灭的西方极乐世界。因此我们可以认为佛是灵魂的最高形式，其实就是神。佛教的清规戒律非常多，其中不杀生、不吃肉等戒规很难得到游牧民族等肉食民族接受，因此信仰佛教往往是以素食为主的农耕民族。由于印度教（自称JIM/GIM）、佛教（印度教称呼BOJIM/BOGIM）都是产生于同一个文化区域，因此两者有相互影响的关系。

宗教最大作用是解除人生的无奈、痛苦和绝望，使信徒在宗教展现世界中获得安宁、满足、快乐和幸福。尽管如此，很多人仍然选择清醒，勇敢而冷静面对现实世界，以及可伶无助的人生。人类这种面对现实，在现实中思考问题和价值，追求人生安宁、满足、快乐和幸福的想法，使人类进入了人文时代。生活在人文时代的人们，为了获得食物而辛勤劳动；为了解除病痛而想尽办法，他们忍受更大痛苦尝试各种各样不可思议的治疗方法；为了有一个地方遮风挡雨，睡一个安稳觉，他们寻找洞穴或者在搞搞的树上建设窝棚；为了抢占和保护生存之地，他们组建军队，与异族拼死搏杀；为了与异族交往，获取更大的利益，他们会让自己变成异族人喜爱样子，并卑躬屈膝地讨好权势，学习异族语言、习俗及生活方式；为了解决重大的现实问题和社会问题，他们组建功能齐全、结构复杂、运行艰难的庞大组织、城邦和国家......等等。虽然他们的结果都不能尽如人意，但是他们总比那些毫无作为、等待死亡的人们过得更加快乐和洒脱。

从万物必亡的结果看，世界万事万物都在按照“新生、成长、旺盛、衰退、灭亡”的必然规律在运行，这种过程确实没有任何价值和意义。但是，人类的伟大之处在于，人类之中总有一批精英分子认为，他们可以打破这个万事万物的必然定式，他们可以让生命和灵魂在一个永生而自由状态中存在，而不受物质世界的影响和约束。

当然，抛开人生大理想大目标，人类仍然可以找到很多人生价值和意义，有些人就把生活及感受当下作为人生的价值和意义；有些人将爱与被爱，感恩与奉献，扬善弃恶作为人生的价值和意义；有些人将探索奥秘，追求真理，创造奇迹最为人生价值和意义......等等。人类这种勇往直前、顽强不屈的奋斗精神，使人类不知不觉地从人文时代进入科学时代。

人文时代的基本思想是以人为本，为人生需求而工作，为人生美好而努力，为长寿和人类种族的延续而奋斗。人文时代就是以满足人需求为核心去开展各项工作。人基本需求包括生存、安全、保障、享乐、安逸和自由。但要使这些需求得到全面满足，社会生产力必须得到很大提高，社会生产部门必须给社会提高丰富多样的物资和服务。人类需求的全面释放必然导致人类必须去思考很多现实问题，去设计解决这些问题的策略和手段，去创造更加有力的技术和工具。人类在这个思考和行动过程，最终促使生活在人文时代的人类走向科学之路，开启人类文明的科学时代。

科学的使命是追求真理，发现、验证和应用真理，用真理解决人类生存和命运问题，使人类到达永生、自由、安逸和快乐的状态。因此，科学是从研究现实社会及自然界的事物开始的。目前在人类科学体系中，人类已经建立数学、物理学、化学、天文学、生物学、材料学、制造学、工程学等基础学科，建立涉及农业、畜牧业、矿产业、冶金业、制造业、运输业、服务业等门类齐全的科学生产及服务部门。

公元1533年，波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父尼古拉·哥白尼发表他的伟大著作《天球运行论》，著作中的“日心说”更正了人类宇宙观，《天球运行论》科学界验证和普遍接受，标志现代天文学的开始。

公元1776年，英国发明家、企业家詹姆斯·瓦特制造出第一台有实用价值的蒸汽机。这标志着人类将全面摆脱人力和畜力时代，进入一个可以获得无限的机械动力的工业时代。

公元1831年10月17日，英国著名科学家迈克尔·法拉第首次发现电磁感应现象，并进而得到产生交流电的方法；1831年10月28日法拉第发明了圆盘发电机，是人类创造出的第一个发电机。这标志着人类开始进入无限神奇的电力及电磁时代。