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第259章（第2页）

在过去，所有教会都游离于城市之外，起码在明面上没有哪个教会会插手某座城市的管理事宜。

这不止是因为在世人的想象中，至高的神明本就无所谓人间的权势，同样是因为当某个教会真的蹚浑水插手其中后，那么这座城市的未来就真的成了某个教会、某位神明的责任。

人类对于神明总是那样的敬畏又那样的推崇，世人对于神明的想象总是接近于“全知全能”。

在信徒看来，只要神明自己乐意，那么在神明管理下的神国就将成为没有痛苦、没有绝望的美好天堂。

当这份想象被安放在某座被教会管理的城市里，那么这也意味着城市里的居民将因为想象天堂与现状城市的差距，永远都不会觉得满足。

就算是再清廉能干的掌权者，也无法全然贴合他们的想象。

教会注定无法达成人类对于神明的那份期待，权利势必只能归还给人类自己。

而且……真要说起来，由教会引导的变革，这真的能算是变革么……

就好像是权利从原本的上位者转移到另一群上位者手中，无非是原本属于“国王”的权利转而被教会接管，这看起来确实也没什么太大的差别。

只有当这座城市的人发自内心地希望改变这座城市，将过去过分集中的权利有意识地再度归还给个人，这或许才算是真正的变革。

而这样的过程与变化，无论是谁，外人注定无法插手其中。

不过宋时清虽然不能插手西塞市的这场变革，但作为旁观者的他确实也从中得到了一份属于自己的收获。

只是在这场变革的整个过程中，宋时清也确实能从一些细枝末节里，看到目前圣依教的制度确实存在漏洞。

在他过去的想法中，信徒对于教会的虔诚足以反向约束信徒。

超过及格线的高好感值，完全就能让信徒为此发自内心地选择维护教会。

但就现在来看，无论是为了复仇于是让自己成为圣依教信徒的阿米尔，还是为了逃脱罪责于是把教会当成最后的救命稻草的新任市长，确实也以后不少人会因为个人的私欲，于是反向逼迫自己，并从自己的情感中额外压榨出足以打开竞技场的虔诚。