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第97章（第4页）

玄空大师也不强求，只是略微有些遗憾。

没错，他来找狐生星罗，是和天满宫有关，准确来说他来是因为狐生星罗现在表面上还顶着的菅原后人的身份。

最近苏我部氏族之所以有复苏的痕迹，就是因为天满宫的建立。

或许有人不太清楚这两个有什么关联，简单地来说就是天满宫并不仅仅是神社，而是比较特殊的神宫寺，这种建筑既是神社也是佛寺，准确来说是两者结合的产物，而且佛寺的地位还比神社的高，佛像的位置也比神像的靠前。

天满宫的建设规模当然是菅原道真，或者说菅原道真背后的狐生星罗提出的要求，当然按照历史的进程，他就算不提这个要求，天满宫的建造也会带上佛教的影子。

原本的历史中天满宫的建成原本就是神佛习合的一大步。

他只是手动掺和了这个进程而已，为的就是之后的计划……

神系之争。

野良神里也提起过这个争端，尤其是野良神的设定是被遗忘的神会消失。

狐生星罗收回飘飞的思绪，总之，他现在站队野良神世界这边，也就意味着和现有的原始神系是敌对的。

野良神的神系其实是以七福神为代表的日本后现代已经完成了神佛习合之后的日本神道教神系，而现在的平安京还处于神佛习合正在进行时，原始神系在民间依旧占据上风。

狐生星罗要做的就是加速这个过程，因为野良神世界意识的要求就是他们的神系获得至少五千人承认。

这听上去很别扭，什么叫做神系获得承认，神明什么时候需要人类去认同了？

事实上是，神话一直是由人类的政治主宰的。

在古代，神话一直是和政治紧密相连，甚至神话一度就是统治者安稳民心的工具，这一点在日本尤为明显，现在的皇室，尤其是天皇，就是自称是天照大神的后代，天皇就是神明在人间的化身，皇族就是神族。

而当政治格局有变动的时候，神话也会产生相应的变化，后来日本的神佛习合，其实也就是因为天皇的政治影响力衰退了，为了维持自身的统治，天皇转而投靠了另一个在日本更加有势力的宗教，也就是佛教，声称天照大神其实是大日如来的化身，以重新巩固自身超凡脱俗的地位。注2

日本本土的原始神教因为外来信仰的入侵，在民间的影响力衰退，逐渐退居二位，所以才有了佛主神从，佛救赎神明，神明其实是佛的化身之类的本地垂迹的发展。

像这样把原本相对独立的神系和神明联系在一起，融合成一个神明，其实就是政治权力的缩影。