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临走前,赵书生叫住了傅长宁,问她:“小友可知这迷途岛的迷途二字从何而来?”
这个问题在傅长宁知识范围之外,她虽不解,却也老老实实回答:“想是岛上地形复杂或是有大雾虫瘴,行人行走在其中,极易迷路?”
“非也。”
赵书生摇头:“此岛之名,取自迷途知返之意。”
“好了,你们离开吧。”
丢下这莫名其妙的一句话,赵书生就赶人了。
傅长宁想了一路,也没能想出个所以然来,索性便不再想了。
这件事里,唯一让她惊讶的是,赵书生竟然是个修士,还是文儒一脉的修士。
何为儒修?
以文载道,以书修行。
得万物之法,承天地之志。
始称儒修。
这是一种截然不同于道修的修行方式。
而儒修又分为文儒和武儒两种,据问尺所说,如今的修仙界,一殿二书院中的儒修九成以上都是武儒,除了满口之乎者也,其他和寻常修士没有任何差别。
善口舌诡辩,以书画杀人,是武儒最典型的特点。
而文儒与他们完全是两个极端,文儒讲究的是真正的以文载道,他们很少杀人,也不擅长斗法,平生唯有一支笔一本书一张舌头,信奉的是书万物之理,穷尽知识尽头,得证真仙。
若说上次在河阳府遇见那个金丹修士,已叫人惊讶不已,那么这次在澐洲遇上这么一位在绝灵之地待了至少几十年,甚至好脾气到任听众批评和扔东西砸脸的儒修,便更让人觉得震撼了。
离开第四坊前,傅长宁又去听了回说书。
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